苹果公司总裁库克有了这样一个忧虑：“我不担心人工智能会使计算机像人一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心。

是的，人病了。我认为，库克是为人类的现状及发展担忧些什么—人病的具体表现。

价值观，是人判断和选择事物的基本准则；同情心，是孟子性善论的儒学基本内容，是优良品德之一。痛心的是，在时代滚滚前进的路上，我们却离“优良”越来越远，“集体围观”的事发生在我们生活的角角落落。

人病了，却是个人意识增进的体现。多少年，我们呼吁人生而平等，却在不停被传输“比赛人生”的观念，无视了本不该被我们忽视的人与事。我们似乎被禁锢在身份名牌的一个个号码，名叫“个人”的牢笼中，却像长久解脱了传统主流意识形态，流露冷漠锋利的笑容。

社会的活力基础是“众”而并非单纯的“人”。无“众”不成组织，不成生产社会，人的意义又何从体现。社会是一场了无终止没有对手的棋盘，众为棋子，相互扶持，配合，为了下一步而积极畅想，以图前路光明。同情心便是社会进步的一个重要条件，帮助他人就是帮助自己。一个人人就会扶起倒地老人的城市，绝不会是钢筋水泥铸建的冰冷模版，而是一个有温度的家园。

社会的本性应是“爱”而不是“利”。计算机人工智能发展的目的就是为了选择最优目标，而人类社会的目的绝不是“利”。罗一笑事件发生后。许多曾捐款的人都忿忿不平，在指责欺人行为的同时，诚然我们也问问内心：我们到底是在专注同情心的传递，还是在惋惜金钱的流失。见微知著，爱意与慈善绝不是建立在金钱基础上的空壳子，沾染了铜臭的同情心和这种虚假的价值，我们难免不会误以为我们是时代中的一股清流。

人病了，病在了只有自我，病在了忽视大众，病在了重利轻善。但最大的病症莫过于—以为自己生而健康。

贾平凹在《人病》一文中抒发了苦郁的真情。作为一个乙肝患者，收到“另眼”在他料想之中，但当好友微笑提前离场，在楼下洗不尽“污浊”之手时；当吃过的碗筷在他走后无情摔地的时候，他感到更多的却是欺骗的同情是掩藏在面具之下的假善，是感到无助却无法指责的情感。同情心，应是发自内心的，而不是虚假的人性呈现。

当贾平凹被关进感染中心，这里便是与事隔绝的另一个世界。在这里，情感纯粹，相同病症的人惺惺相惜，或许此刻的同情心真挚难得，或许这些人都不曾患病，都是这另一个世界的健康人。

不要等到一切都晚了，才后知同情的可贵。在这个社会，生活永远不会置起栅栏，你又何必把自己围起来。生来自由，何必围困自由。

时代在进步，应理说，人人都应该更加珍待彼此，可是我们却与那个年代围观孔乙己的那群人如此相像。真是可笑至极，悲剧之极。好在，有你，有他，真正在付诸爱心的人依然存在，用温情感化城市。

这个社会不允许你做杀人凶手，但自己也绝不允许自己成为一个冷眼旁观者，一个用心态和价值判断杀人的富士康机器人。